Jaye

Palabras Desnudas

Año I

Número 3

Nov-Dic 2008

Directorio

Director
José Trinidad Cordero Jiménez

Comité Editorial

Jesús García Guadalupe, Sergio Iván Navarro Martínez, Ulises Contreras Castillo, Edgar Darinel García

Diseño:

Ulises Contreras Castillo

Ilustración exterior e interior

José Trinidad Cordero Jiménez
EDOZ85

Colaboración en esta edición:

Mikeas Sánchez, Mariana Ambrosio Pelcastre, Guadalupe Ortiz, Leticia Mondragón Reyes, Daniel Gil Castillo, Estudiantes de Lengua y Cultura de quinto y séptimo semestre.

Editorial

Cada palabra transmite, expresa y representa en una manera singular la percepción del mundo. En nuestra vida cotidiana utilizamos palabras fresca para pedir favores, contarnos lo que nos pasa y para enamorarnos; palabras fuertes para llamar la atención o para herir; pero también utilizamos palabras calientes que provocan enojos, riñas y hasta la muerte. Estamos rodeados de objetos que en nuestra boca se vuelven palabras, palabras en el techo, en la sala, en los campos, en la cocina, en la oficina, en la escuela y en la biblioteca, en los libros, en las cartas, estamos invadidos de palabras; palabras desconocidas, que se nos pegan, que están a la moda, que anuncian, así sabemos que hay palabras que agonizan, que mueren, otros que ya están sepultadas por los siglos. Hay palabras que se quedan tiradas en el suelo otras regadas en el aire, palabras que viajan en los cables, en los metros, a caballo, en la bicicleta, palabras encerrados entre las paredes, a boca cerrada, las hay de diferentes tamaños y colores, pero las hay.
Aún así decimos que nos quedamos sin palabras frente a una sorpresa. Aún así decimos que no tenemos palabras cuando sucede lo inexplicable.
Las palabras no se cansan aunque las grites, no se apagan aunque las calles, las palabras hacen posible nuestros sueños, nuestra esperanza y tienen muchos significados, por ejemplo si escribo enloquecido, puedo decir luego en lo que he sido, o escribir se ver la luz azul al revés y leerla de cabeza. ¿Te imaginas que tantas cosas más se pueden hacer con las palabras? Y tú, ¿Qué opinas de las palabras? sea como sea, aqui hay un espacio para tus palabras.
Dedicamos la siguiente edición tres de JAYE a la comunidad universitaria y a todos nuestros lectores de la página en internet, deseándoles que sea de su completo agrado.

POESÍAS

Ne’ metsü’ te’ najs’

Mikeas Sánchez, poetisa zoque.

Ndsajku’mütsi’ üj’ dunu’tsajy
te’ ruda y albajaka jasübü’jin üj’ mama’is
wükü’ jana’ kaü’
Mujsü’tsi ndokoya üj’ nüyi’
jüwü’imü’
juwü tü’ küwün’bamü’
Wünu’tsi üj’ nwit’ Tsüjsnü’bajk’is cha’omora’m
y teyi’ makatsi pare’ eyabü’naka te’ tsü’is
Jij’na dsame’ kaku’y
uka’ jij’na ijspüjke wynüjk’pajk
nkyaejk’na üjtsi’ anganbaj’na üj’ wyründa’m
wükü’ wü’ amütsi te’ tsayi
jinde’ina ngenebü’ uka wiyunde’ina uka komekere’ina
te’ tsayi ajkuy’is y te’ sawa’is tsajmayajpaina’küjsi
jujchekte’ina makabü’ pakak’anümi
jiksek te tujiste’ina
yajk’ mujspa’bütsi jujchebüre’ina te ijtku’y


Busco la tierra

Donde dejé mi cordón umbilical
busco el olor a ruda y albahaca que mi Madre
untó en mi piel para alejarme de la muerte
Porque pude perder mi nombre
desde cualquier escondrijo
pero me guardé entre las piedras del Tsujsnü’bajk
y ahí me encontrará de nuevo la noche
No hablaría de la muerte
si no hubiese conocido su rostro
desde el centro de mi Madre
La niña que ayer fui cerraba los ojos
para ver mejor la tarde
no necesitaba certezas ni dudas
crepúsculo y viento bastaban
para adivinar el frío
entonces la lluvia era una excusa
para reinventar la vida





Tan Complicado como tú

Ulises

Sueño que sueñas que juntos volamos,
Pienso que piensas que ambos podremos lograrlo,
Oigo que oyes junto conmigo del ave su canto,
Y siento que sientes que no hacen falta palabras
Porque tu voz con mi voz se confunde,
Porque tu cuerpo con mi cuerpo en uno se funde
Y en silencio de nuestro silencio, entre voces sin vida,
Ni tú de mi, ni yo de ti separarme quiero.
Y aunque espero que esperes por siempre conmigo quedarte,
Soñemos, pensemos, oigamos y hablemos,
De cuanto me quieres y te quiero.

Extendamos nuestras alas y perdámonos en el firmamento
Y mientras volamos,
Perdidos en el espacio y tiempo
Imaginemos el arribo a un mundo perfecto.

Estrella

José Trinidad Cordero Jiménez

Dicen que por la noche
Aparecen las estrellas
¡Mienten!
Hoy es de día
Y apareciste tú.

Por una flor

Me aventaron una piedra.

Me picaron las hormigas.

Me espine un dedo.

Se rompieron mis zapatos.

Por una flor que es para ti
…No importa que tenga que hacer.


Vacaciones

_ Que triste ¿verdad?
¡No debería haber vacaciones!
_ ¿por qué?
_ Es que no quiero dejar de verte.
_Yo no quisiera que pasaran los años
_ ¿y eso?
_ Es que…
… ¡Ya no me vas a querer igual!

No quiero ser

Mariana Ambrosio Pelcastre

No quiero ser esa persona que no abrazas con amor...
No quiero ser esa persona que no besas con pasión...
No quiero ser esa persona que no le cuentas tus problemas...
No quiero ser esa persona en quien menos piensas...
No quisiera ser el error de tu vida...
No quiero ser aquella que no te abrazas cuando estás cerca...
No quiero ser aquella que espera sólo de ti un ¡hola!
No quiero ser una película tuya...
No quiero ser una estrofa de tu canción...
No quiero ser una más para ti...
Lo que menos quiero es, ser siempre una amiga más...
Lo que más quiero es ser tu novia, tu esposa y tu amante.


La educación Intercultural (canción)

Bartolomé Pérez Cruz

La educación es la forma de ilustrar
A un pueblo, iluminando la mente
Humana,
Así comienzo esta canción,
Recodando la fecha de la creación
De la universidad intercultural.

Corría el año de dos mil cuatro,
en la sierra de Tabasco, en un pueblito
hermoso llamado Oxolotán,
aquí se instaló el edificio.

Los Sueños de muchos jóvenes
de escasos recursos económicos
se hicieron realidad.

La universidad intercultural,
rompió el esquema tradicional
de la educación en el país.

Los mismos estudiantes reflexionan
construyen su plan de estudio,
retomando los saberes locales,
la vinculación con la comunidad
es una fortaleza de la intercultural.

“Saber y hacer para engrandecer
a nuestros pueblos",
lema de la universidad.

Se bien que la educación no tiene frontera,
razas, credo ni cultura, es obligación
del estado impartirla.

Pues este México lindo país
multicultural,
hay que ser cociente y saber interactuar
para vivir en paz.

Terminó recordando que la educación
es la forma de ilustrar la mente humana,
así han dicho personajes ilustres

“Saber y hacer para engrandecer
A nuestros pueblos”,
lema de la universidad.

Letras sobre letras

Jesús García G.

Mis ojos se cansaron de ver tantas letras.
Esto sucede a menudo cuando leo.
Por otra parte escribir me parece más divertido.
Me agrada cuando veo cómo van naciendo las palabras.
Es un caminito, que va dejando una línea delgada y negra.
Son hormigas que van desfilando una tras otra, entre saltos y brinquitos, hasta llegar a un punto.

Tu imagen

Y corre de tras de sí hasta retractarse
en espejos cóncavos,
ya no sale
tu mirada que grita agitándose conturbada,
al respirar el perfume de mi presencia
hasta languidecer.
Hoy fui sombra de ti
ayer sólo pensamiento;
caí entre el respiro de tus días
y me ahogué;
te vi en la ciudad y me vi en ella,
recorriéndola a paso lento
aislado del tiempo.
Mi sombra potente te atormenta,
intentas correr en vano
ahí está tras de ti…
Tu imagen plastificada a mi memoria
se recalca por la lluvia
y no se seca, corre sin tregua
hasta agotarse,
praderas enlodadas de ti
de tu vos escurridiza
que camina entubada en mi piel
y el oleaje rojo de tu boca
atrapada ante mis ojos:
en la pared, en mis libros,
en la gente, en todo…


Navidad en la selva

Rogelio Gómez Tagle P.

Ya los cielos cesaron su ira de estruendos
Ocultando su pálido azul
La serpiente de rio invernó.

Polifónico coro de pájaros
Pronostica declive de tarde anual

Disonancia con jilgueros melancólicos
Chachalacas exclaman graznidos
Contrapuntos que marcan el ritmo otoñal
Y las magnas fanfarrias del viento.
En repiques de paz se disuelven
Al chocar con “el monte campana”

Irrupción en el nítido azul
Séquito blanco del Héroe Jesús
¡Himno a la verdad!
¡Trayectoria infinita
En el mundo libre de esclavitud!

NARRATIVA

El regreso de una madre
-Continuación del texto anterior (la espera)-

José Trinidad Cordero Jiménez.

-Tiene que venir- Repitió la abuela y siguió llorando junto al tierno abrazo del niño.

La luna fue testigo de aquel drama entre la abuela y el nieto. El suelo recogió las lágrimas de ambos y las guardó. La noche se volvió más negra que otras veces y prestó un largo silencio; los grillos, las ranas, las estrellas y el viento, hicieron lo mismo que la noche.

La abuela y Janito se metieron a la cama, mientras la anciana tapaba al niño con la cobija, él, entre la realidad y el sueño dijo:
-Nos dejó abuela… mi madre nos ha abandonado.
-Ya mi hijo, duerme; mañana ya hará el día lo que hoy no pudo.
Las voces se fueron disolviendo en aquella humilde casa. Poco a poco el niño fue perdiéndose en el sueño, la abuela contempló el rostro inocente que plácidamente descansaba sobre un grosor de almohada, recitó la oración cotidiana, se persignó para ahuyentar demonios y malos espíritus, sacudió los pies, jaló una parte de la cobija que cubría al niño y luego se acostó en la misma cama; solo quedó el silencio molestando, gritando a que volviera el canto del grillo, de las ranas, los ladridos lejanos de los perros callejeros, pronto la noche volvió a su normalidad.

A lo lejos de aquella casa, en alguna ciudad, Ñich también lloró su condición de mujer, su impotencia de hacer feliz a su hijo, su rabia de ser hija campesina. Hurgó su destino, atendió sus anhelos entre lágrimas y juró que volvería para no separarse de su casa, de su hijo, de su madre. Extrañaba los celos de Janito, las cosquillas que le hacía con sus juegos espontáneos, ella en medio de la noche se vio encarcelada; de día atendía a otros niños, recibiendo y cumpliendo órdenes de extraños, no se acostumbraba al ruido de los coches, a las calles endurecidas, se sentía completamente sola y ajena a la luz de los faroles.
Los gallos anunciaron por un largo rato la madrugada, los pájaros saludaron al día. Amaneció triste la casa, parecía ruina habitada de fantasmas, no había señal de vida, se podía decir que Janito y la abuela habían dejado de existir aquella misma noche luego de que lloraron la espera de Ñich (madre de Janito) pero aún estaban ahí, acostados, olvidados de la realidad como suele suceder contigo. La anciana no tenía fuerzas para levantar y continuar los quehaceres del hogar. Ella ya no estaba para dar trotes y rebotes, había criado sus hijos; hacia mucho que ya no cuidaba niños; excepto cuando le nacía mecer entre sus brazos unos que otros niños y entonces se ofrecía cargar los hijos de algunos vecinos.

La anciana despertó como si volviera al mundo de un milagro luego de sentirse muerta, ausente de este mundo; miró el techo, se quedó pensando en nada. Permaneció quieta por completo, sentía un dolor en los ojos; en eso se movió el niño quien la hizo volver a la realidad.
Ella se levantó y los dos se miraron. No hablaron, pero se entendieron con la mirada.
-¿vendrá hoy mi madre?-cuestionó el niño al final.
-No se mi hijo, Solo dios sabe lo que nos tiene preparado en el camino. Nosotros solo hacemos lo que la vida nos permita.
-¿Por qué solo dios debe saber?
-También el hombre lo sabe, lo que pasa es que la aflicción, la desesperación y el demonio los tienes apurado y no lo deja saber mas allá de la vida.
El niño solo escuchaba y volvía a interrogar.
-y ¿donde está dios?
La abuela se quedó pensando un buen rato, ella sabía que era muy fácil inventar historias para callar el niño, pero ella ya no quería mentir de este mundo; los años le habían hecho ver que al niño y al mundo se les enseña llorar, reír, hablar, cantar y hasta se le enseña a tener miedo. De ahí que cada quien saque la conclusión y se dedique a vivir de acuerdo a lo que nos hayan enseñado, en cambio, ahora que ya sentía cada vez más próximo los pasos de la muerte, no quería engañar al inocente niño, quería hacer de este niño algo diferente, como decirle que el miedo no existes, que la muerte es parte de la vida, que la vida es solo instante, que la alegría es espontanea, pero; el niño le preguntaba donde estaba dios y no preguntaba quién es dios, de ahí que la anciana viera la dificultad e mostrar quien era dios y donde estaba.
-Janito, dios no está en todas partes como se dice, está en cada uno de nosotros, cuando se muere, dios deja de existir porque ya no somos nada de la vida.
Janito se quedo pensando y miró profundamente la cansada mirada de la anciana.

En cambio, en la ciudad, Ñich comenzaba a pensar en el regreso. No había dormido mucho, se notaba el desvelo en su pálido rostro, se veía cansada, aun así se levantó antes de que el despertador pudiera hacer aquel ruido que la obligaba abrir los ojos. Luego del desayuno, el apuro de los niños y luego de sentirse sola, viendo que ya todos se habían ido de la casa; ella se metió en su habitación, comenzó a doblar su ropa, metió el poco dinero que había obtenido de la semana. Su única esperanza era salir corriendo de aquella casa ajena, en el que día a día se fue aprisionando, ahí no se podía jugar con los niños porque estaban solo sentados mirando la tele, jugando video o de vez en cuando hacían la tarea y los dueños de la casa no hacían más que llegar y meterse a dormir y al día siguiente solo desayunar y volver a ir, todo se movían de acuerdo al tiempo.

Estaba apurada en el cuarto, pensando en el regreso, en eso se abrió la puerta, ella asustada volteó a ver, era la señora Julia que había vuelto.
-¿Que hacías?
-Na…na… nada-tartamudeo ella lleno de miedo.
-¿Pensabas robar, verdad?
Ñich escondió el rostro entre las manos y se soltó a llorar.

Ese mismo día prometió volver a su tierra para nunca más separarse de Janito. Juró olvidarse de la ciudad de olor a aire quemado, del cielo de estrellas robadas, de arboles sin nidos de pájaros. Ñich se había dado cuenta que no era de la ciudad y le dijo con lagrimas en los ojos a Julia
-Tengo que volver, no soy de esta tierra, no tengo el olor de la ciudad. No pertenezco a la calle, yo soy de veredas, de cantos de pájaros, de los susurros de ríos, Estoy hecho del viento, estoy acostumbrada a los arboles. Me tengo que ir.

Julia, guardo silencio. Ñich tomó sus cosas y salió de la habitación, cruzo la lujosa sala y emprendió el regreso.

…

Acostumbrado a la soledad, Janito salía a mirar el camino por donde vio alejar su madre, tenía un presentimiento inexplicable; a lo lejos contempló un silueta, luego distinguió una mujer, entre mas se acercaba la mujer Janito sentía un el alegre latir de su corazón. Estaba seguro era ella, se levanto de prisa y corrió al encuentro de su madre llevando el grito
-¡Mamaaa! ¡mamaaa!
-Hijo, mi hijo.

Madre e hijo se fundieron en el mismo abrazo, en la misma lágrima, ellos solos, solos en el campo, en el olvido, en el tiempo, en la vida juntos.

Algo de mí.

Leticia Mondragón Reyes

Dicen que los ojos son la ventana del alma y que todo puede mentir, todo… menos una mirada.
En mis ojos no se ve hay otra cosas que no sea la soledad, pero, no es esa soledad que tanto amaba, la que me hacía sentir viva, una mujer con alma. En mis ojos no se ve más que oscuridad, pero ya no es la oscuridad que alumbraba mi sendero. No soy la misma, en mis ojos solo se adivina vacío y un dolor que desgarra.
En las noches cuando las sombras y el silencio escuchan mis plegarias de muerte, mis ojos se vuelven vidriosos y las lágrimas empiezan a salir. Tengo ganas de gritar todo lo que me ahoga y me hace infeliz pero no puedo, no se cómo la traición de los que las personas que mas amaba me han hecho perder la confianza en los demás.
A pesar que mi razón sabe que son cosas que pasan, mi corazón tiene miedo; miedo de refugiarse en tu mirada, en el calor de tus palabras, tiene miedo de abrazar la vida de tu sonrisa y que de los pedazos que de él quedan, los tires al viento para que ya no quede nada mi, ni siquiera una sombra de la mujer que soy.
Es más fácil sentir lo que ahora siento, que arriesgarme de volver a sonreír con motivo de lo que llaman felicidad, ese sentimiento que nace en algún lugar de mi cuerpo, que es capaz de disipar todas las dudas, los miedos, de alejar los temores y que me lleva a pensar que todo en este mundo es posible y; lo es mientras tengo los ojos abiertos.
Quizás me veas reír o escuches mis carcajadas, pero nunca sabrás que detrás de ellas, siempre se esconden mis lágrimas, mi dolor, y lo que espero que jamás conozcas, es ese dolor punzante que es agonía de la vida, a lo que tristemente llamo tristeza cuando reír no puedo.


La Huesuda

Recopilación y traducción de estudiantes de lengua y cultura, séptimo semestre.

En una comunidad llamado las cascadas, había una pareja de recién casados. La mujer salía por todas las noches y regresaba de madrugada. Pero antes de que ella saliera, adormecía a su marido para que no escuchara la hora en que salía y no se diera cuenta en donde llegaba.
En una ocasión su esposo se dio cuenta de que su mujer no amanecía a su lado, hasta que una noche decidió tantearlo; se hizo del el dormido, cuando su esposa salió, él se levantó y la fue siguiendo hasta que vio que ella se paró debajo de una cruz que estaba frente a la iglesia, después de un rato ella se empezó acariciar todo el cuerpo luego dijo; piel bájate, y se le calló toda la carne hasta quedar sólo el hueso que después se fue rodando por toda la comunidad y que se desapareció a lo lejos .
Entonces su esposo se dio cuenta lo que hacía a su mujer y que era malo para él, mientras que su esposa había dejado la carne de bajo de la cruz y el hueso seguía rodando por toda la comunidad, él decidió preparar agua con sal y chile molido para tirarle la carne, así le hizo maldad a su esposa que cuando regresó de nuevo a ponerse la piel ya no se le subió, volvía a bajar; lo intento varias veces y nunca se le subió.
Ella murió de bajo de la cruz y no jamás supo que su esposo le hizo daño.




X CHEJCHEÑBAK (EN LA LENGUA CH'OL)

Tyi jump’ej lum ik’aba’bä wejli ja’ añbitaj juñtykil wiñik yikoty juñtykil x-ixik tsijityiajalo’ tyioibä. Lix ixik muk’bitaj ityieñoñ lok’el tyi ak’añ isäk’añixbitaj mi’ k’otyel tyi yotyoty. Che muk’ix ikajel tyi lok’el mi’ ñaxañ wäyisañ iñox-al cha’añ ma’añ mi’ ma’añ mi’ yiläñtyel baki mi’ majlel.
Junsutyel iño-xal tyi kaji ik’ele’ ke iyijñiam ma’añ ya’ añ tyi tyej che’ säkix, jumsutyel ajbälel tyi chijtyä,tyi päjtyä i bä weñ wäyälix tyi pätyä ibä che’ ñak tyi lok’i iyijñiam tyi tyejchi’ ik’elej tyi tyuñuma’ jin tyo tyi kajil ik’ele’ tyi wäli’ tyi ye’bal jump’ej rus añbä tyi klesia tyi tsityäle’ oraj tyi luj jaxuñ iko´tyälel ibä, tyi kaji iyäle’: ju’beñ pächäle, tyi wolo’ ibä tyi pejtyel iwol wol ña tyi majli tyi ilumal che’ jach tyi säksatyil tyi ñaty.

Che jiñi iñox-al tyi yilä chuki yes mi chaleñ iyijñam, machbi weñ mi yä iba, cheñak che tyi käyä ibätyal iyijñam tyi ye’ba jiñi rus ibäkel bele’ ñolñolñatyoñume tyi pejtyel ilumal, li’ ñox-al tyi pätyäj ja’ yikoty atsam tyälej ich’ juch’ulbä cha’añ ichokbeñ jiñi ibätyial x-ixik, cheñak taix cha koty’ i letsäbeñ ibäj ipächälel ma’ix tyi letsi icha’añ mi cha’ poch’jubel, ka’bä tyi kux ñopoj iletsañ maix tyi saj letsi, yaix tyi xaty chämi tyi ye’bal jiñi rus, ma’añ tyi saj ña’tyä maxki tyi tyälä.


La Muerte

Antes de que una persona fallezca, la muerte ya le anda cargando el cuerpo de la persona en espíritu por todas partes, incluso cuando la persona todavía está enferma, la muerte ya está al pendiente a la hora en que va a morir para llevárselo al panteón.


X -CHÄMEL

Che’ muk’ix cajal y chämel juntyikil kixtyañu, lix chejchenbak muk’ix bita i cuche’ cha’añ i xäñtyisañ ñumel tyi cotyäle tyi pejtyiel pamil baki tyi ñumi jijiñ kixtyiañu muk’ixbä i cajal tyi chämel, yikoty che k’amjaxtyio yaix añ i wäy pi’tyiañ bajche hora mimkajel tyi chämel cha’añ i päymajel ba’añ aj chämelo.

La leyenda de un rio malo

Recopilación y traducción de estudiantes de la Lic. Lengua y Cultura, 5to semestre.


Se cuenta que anteriormente, que aquí cerca había un rio rodeado de árboles y montañas, era un lugar bien bonito casi no llegaban las personas a bañarse. Como habían familias que vivían cerca de ese rio. Se dice que una familia se descuidó de su hija.
Una mañana, la niña salió de su casa para irse a bañar y llevaba su ropa para lavar; se dice que estuvo un buen rato nadando y jugando, cuando de repente llegaron otros niños a bañarse, se pusieron a jugar junto con la niña.
Cuando terminaron de jugar regresaron a su casa según, pero la niña no se había dado cuenta que no era el camino para ir a su casa. Entonces la niña se preguntó por qué la están llevando al otro lugar. Los niños dijeron, ‘horita nos vamos a tu casa, pero cuando vio, ya no tenía salida porque estaba en una cueva bien grande.
A medio día dicen que los padres de la niña empezaron a buscarla, como no la encontraron, reunieron a la gente de la comunidad. Era como las dos de la tarde cuando comenzaron a buscar en toda la montaña, los señores llevaban sus machetes, aguardiente, ellos pedían a Dios para que encontraran a la niña.
Entonces un señor escuchó que estaba llorando la niña, se acercó, dicen que lo encontró sentado bajo un árbol. Los padres de la niña preguntaron quien la había llevado a ese lugar, ella dijo que fueron unos niños, también contó lo que vio en la cueva que el dueño de la cueva comía todo tipo de animales, a ella le ofrecieron comida cruda, la niña no aceptó comer lo que le ofrecieron.



Jump’ej ty’an ilayi tyij ja’a


Mi yälob wajali añba jump’ej ja’a k’otyajaxbä weñ añbi tyeel weñ ilekaxbij ili baki k’äleñ ilij jaa mach bij ma’añ iwiñ k’otyej kixtyañujob, añbi jump’ej chuñtyäl tyajbaj ujtyil läk’ajbaj jumpèj chuñtyilob tyajbij päjyijmael tyi wits i yalobilob

Jump’ej säk’añ juñtyij chutyi k’aläl tyi lokij tyi iyotyityo cha’añ imalel tyi ts’ämel ya’tyij ja’a yalob ilij chutyi k’äläl tyajbij ich’ämäjmalel i pislel ñajtyi yumuk’ yaiañ tyij ts’ämel yik’otyi tyij alas yai tyajbij k’otyij yañbaj alälob tyajbij k’ayiyob tyij mot’yiem alas.

Chej tyij ujtyiyob tyajixbij sutyiyob tyij iyotyotyi yiñij chutyi k’aläl maañ bij tyi k’elej majlel ibijlel cheej mach yaix baki choñkol ipäyejmalel, jiñij chuty k’äläj tyi k’ajtyi baki choñkol i päyejmalel, yiñij yambal bityialob tyajbij bejbäj ipäyäyobmalel tyajbij kajij iyilañ maixbij ilok’ij.

K’ujxejbij k’iñ yiñij i tyatyi iyik’otyi iña’ chutyi k’äläl tyajbij k’ajil isak lañob tsajbij i lujm’uch’kiyob kixtyajñujob patyi xiñkiñilixbij cheej tyij k’ajij isäklañob tyij ty’el tyiak jiñi wiñikob tsajbij ich’mäyob malel i machity ilembäl, mu`k bij k’ajtyisäbeñob lak chujtyatyi chaañ ichaj tyäjob ilij chutyi k’aläl

Yaij juñtyikil wiñik tyajbij k’aji iyubiñ ixuk’el tyajbij k’ajil malel bej k’elmajlel tyibij k’otyi iyilajyob ch’ujbujchul bij tyi yeej tyie, ilij tyatyi chutyi k’äläl tyaj ik’ajtyibejyob maxkij tyi k’aläj päyämalel yai tyij maty’iel tyij yäläj chej yañbäj alälob tyij päyäyobmalel yik’otyi tyi lujaläj cheej iyum ch’een mij luj k’uk pejtyi ibäl matyèl yik’otyibij tyi subeltyij ik’ux.

ENSAYO

Ensayo de la obra de Paulo Freire: Pedagogía de la Esperanza: Un reencuentro con la Pedagogía del Oprimido

Daniel Gil Castillo

Introducción.
La obra pedagogía del oprimido nos llegó a México a finales de los años sesenta, en medio de un México que se estaba levantando por la sangre derramada de muchos que buscaban un cambio en el sistema político y que desde las clases sociales que representan la mayoría, se estaba gestando; por ello, la obra abonó en terreno fértil, germinando en muchos estudiantes, profesores, obreros, religiosos y muchos más que a través de las sugerencias del autor encontraron el sendero pedagógico que los animaba a abrirse camino en un espacio político muy convulsionado.

En esta obra se llega a conocer el sentido profundo de lo que significa “estoy en un silencio activo” , “acto de educar y educarse”, “teoría y práctica, escuela – comunidad, identidad cultural de los educandos, relación educador – educando, lo que es enseñar, lo que es aprender, lo que son los contenidos programáticos, la relación educación – investigación”.

Freire nos hace un recorrido de toda su experiencia de vida como académico exiliado de su país natal, Brasil, y nos muestra la realidad de las grandes transformaciones sociales que vivió el mundo en los años setenta y ochenta, pues recorrió todos los continentes siendo invitado a compartir su experiencia pedagógica y discutir junto con los intelectuales de la educación, los obreros, las amas de casa, los estudiantes, los niños, religiosos, políticos, lo referente a su propuesta planteada en su obra cumbre Pedagogía del oprimido.

No hay pues en la obra que tenemos como referencia un momento de descanso, nos muestra a un Freire activo, discutiendo, platicando, siendo criticado, aplaudido, recibiendo varios doctorados honoris causa, siéndole negada la visa para entrar a algún país y en la mayoría de las veces enseñando basta citar este ejemplo, de lo que el siempre vivió y enseño “ Para quien sabe pueda enseñar a quien no sabe es preciso que quien enseñe sepa que no sabe todo y que quien aprende sepa que no lo ignora todo … Sin este saber dialéctico sobre el saber y sobre la ignorancia es imposible que quien sabe enseña a quien no sabe dentro de una perspectiva democrática y progresista”

A Paulo Freire lo mueve las grandes desigualdades de vida que conoció en su país, donde miles de niños, niñas, mujeres y hombres viven en la pobreza, por no decir en la miseria. Cita de inicio un informe de la UNICEF de aquellos años, y hace un recorrido primero por las condiciones imperantes en su ciudad Recife, que va comparando con la cruda realidad de su pueblo y la contrasta con los discursos neoliberales que hablan de “modernidad”.

La posición asumida y defendida en su obra de Pedagogía del oprimido la realiza en esta que estamos comentando Pedagogía de la esperanza, en defensa del radicalismo crítico, contra los sectarismos, las acomodaciones pragmáticas a los hechos, de los que en su país gobernaban y asumían que las condiciones sociales que imperaban era solo culpa de los pobres.

Esta posición lo llevó al exilio a Chile y desde allí comenzó la defensa de su obra, en donde muchos se identificaron con su propuesta “de la necesidad fundamental que tienen los individuos a asumirse así mismo como individuos y como clase, mientras no se comprometan, mientras no luchen, de negar la verdad que los humilla. Que los humilla precisamente porque introyectan la ideología dominante que los perfila como incompetentes y culpables, autores de sus fracasos cuya razón de ser se encuentra en cambio en la perversidad del sistema”.
Convivir y compartir en un sin número de espacios que le fueron abiertos en muchos lugares, pudo llegar a mostrar una pedagogía de carne y hueso, vivida en los barrios, en las cárceles, en las escuelas, en los patios de las casas, en los ranchos, en las universidades, va permitiendo conocer que la práctica educativa en una construcción entre el educador y el educando, que el conocimiento se va construyendo con las dos realidades de la del educador y de la del educando en sus diversas situaciones de vida, muchas veces vivida en las condiciones de opresión, negación de su existencia, miseria, abandono de su país, discriminación, dominación, segregación. Todas estas realidades puestas una frente a la otra para construir juntos una pedagogía que permita y posibilite condiciones que favorezca el respeto por la diferencia y la búsqueda de la justicia y la igualdad.

No hay momentos en que el autor descuide esta posición y en todos los lugares a los que fue invitado siempre fue buscado por los diferentes grupos que trabajaban en pro de un modelo de educación que les permitiera un camino por donde transitar para encontrar mejores condiciones de vida para sus pueblos.

Por ello, lo encontramos comentando en la obra sus experiencias enriquecedoras al entrar en contacto con muchos y de los cuales recibió enseñanza y que nos da a conocer para “partir del saber de experiencia vivida”, además de que en la línea progresista enseñar implica que los educandos “penetrando” en cierto sentido el discurso del profesor, se apropien de la significación profundo del contenido de lo que enseñan, es decir el acto de enseñar del profesor(a) va desdoblándose, por parte de los educandos, en el acto de conocer lo enseñado.

Por otro lado, al enseñar re-conocen el objeto ya conocido. Su enseñar es un acto creador, un acto crítico y no mecánico, donde la curiosidad de profesores y estudiantes en acción, se encuentra en la base de enseñar – aprender.

El ideal de hombre y mujer que concibe en su obra es de “hombres y mujeres viviendo histórico, cultural y socialmente existiendo, como seres que hacen su camino y que, al hacerlo, se exponen y se entregan a ese camino que están haciendo y que a la vez los rehace a ellos también”

Este ideal de ser humano hace que la educación hoy tenga que ser repensada a la luz de lo que se está enseñando en los diversos espacios educativos, ver si la educación está respondiendo a las exigencias de vida de todos los sectores de la sociedad y permitirnos en la reflexión situarnos en la realidad de lo que acontece a nuestro alrededor.

Preguntarnos a manera de conclusión ¿Qué es para ti enseñar y qué es aprender? ¿Crees que el papel del profesor es modelar al estudiante conforme a cierto modelo ideal de hombre o de mujer, o por el contrario ayudarlo a crecer y a aprender a ser él mismo?

Si pensamos en las respuestas a estas interrogantes obtendríamos una evaluación del modelo educativo de nuestro país que sin duda es homogenizante, que nunca ha respetado el ser indígena hablante de una lengua originaria o vivir en el medio rural, el favorecer una educación que tome en cuenta los usos y costumbres, además del saber popular y sobre todo que respete las diferencias en todos los ámbitos en que la diferencia se expresa, parece ser que la propuesta de Paulo Freire en nuestro país no hizo mucho eco pues desde que su presencia se dio en nuestro país específicamente en Cuernavaca nos hace pensar que el modelo educativo que se promueve desde la Secretaría de Educación no responde sino al modelo neoliberal.

Esta lectura debe de permitir reconocer la labor de muchos que en su caminar por la educación han planteado un camino pedagógico que si estamos dispuestos a recorrerlo, nos encontraremos con una riqueza que posibilite la discusión sobre el desarrollo y la educación, la educación y la democracia, educación fundamental y universitaria, identidad cultural, lenguaje, ideología, clases sociales, todos ellos abordados magistralmente en esta obra y que sin lugar a dudas podría abrir la necesaria reflexión para allanar el tránsito a el cambio que requiere la educación en México.

La importancia de la conciencia, la importancia del individuo, la importancia de la sociedad son elementos que están presentes impulsados por el gusto de la libertad, por la comunión que nos debemos todos los seres humanos, a los que se les reclama nuestra falta de organización y de sabiduría para enfrentar los momentos de la vida en las que si nos disponemos en lo individual y socialmente habremos de dar un salto en la vida comunitaria.

Es por demás solicitar a todos que se den un tiempo para la lectura de esta interesante obra que les permita reflexionar sobre el quehacer educativo y sobre todo llegar a la conciencia de que la educación esta revestida de seres humanos de carne y hueso que viven un mundo diferente al mío pero no por ello mejor o peor, a la que no tengo derecho a negarlos ni a despreciarlos, si no solo verlos diferentes y en esa diferencia construirnos y re-construirnos para buscar el bien de nuestro pueblo.

Por otro lado, es necesario “conocer” el conocimiento educativo existente, ya producido, conocerlo bien y otro lado aquel que producimos, el conocimiento nuevo que construimos entre todos los que participamos en un espacio escolar, producir el nuevo conocimiento implica investigación, entendida esta como indagación, curiosidad creatividad, en ella se aprende y es papel de la universidad vivir con seriedad los momentos de este ciclo enseñar – investigar y esta dicotomía debe estar presente en el diario quehacer de la educación sobre todo de tipo superior.


Mis reflexiones sobre el amor nuestro de cada día basado en la lectura de: Gurméndez, Carlos (1995) “Prefacio” en Estudios sobre el amor. Barcelona, Antropos, pp. 7 - 20

Daniel Gil Castillo

Que todos amamos, es una realidad objetiva. Se ha creído siempre que el amor es un privilegio extraño de los seres sensibles y que solo las almas dotadas de poderosos sentimientos, pueden vivir la grandiosidad sublime del amor; por el contrario, el amor tiene su raíz en la cotidianidad, y nace de la relación entre seres humanos de una manera fugaz; brota del susurro de unas bellas palabras, de la voz melodiosa, de una canción; hay muchísimas ocasiones en nuestra existencia diaria para que nazca, florezca y se expanda el amor, al conjuro de una ventana abierta asuma un rostro y se enciende una turbación, despertándose una curiosidad atrayente, las palabras cruzan en el aire mensajes del corazón.
El amor es una realidad tan natural y evidente que no se puede ocultar, salta a los ojos, siempre se está asistiendo a la formación del amor, porque el ser no es estático. En consecuencia, el amor no solo tiene su génesis en la vida cotidiana, sino que se engendra o se genera así mismo. El ser ahí, es el ser así como cita Hartmann, es tan inevitable que no lo podemos impedir. El amor en sin duda, una totalidad englobadora de todas las parcialidades amorosas a la que denominamos conciencia.
Lo que para algunos el amor es nada o muy poco, para otros es una dimensión de trascendencia y totalidad, en otros, puede constituir el fin y meta de todas sus aspiraciones y su búsqueda, el empeño de toda su vida; para otros más, puede ser muy importante y conforta su vida.
Al amor, escritores como Dante lo sublima, Fernando de la Rosa lo sataniza, Marcel Proust lo descompone en partes, Tomás de Aquino lo parcela; Jesucristo lo exalta como la expresión más grande que hemos recibido de Dios Padre ¿Por qué el amor resulta tan complicado? precisamente por su simplicidad y por lo tanto lo simple se convierte en complicado, porque al vivir el amor, al penetrar en sus vericuetos, en las sinuosidades de sus mares interiores, se vuelve complejo. Porque su presencia simple esconde una multiplicidad de hechos extraños como los celos, odios, crímenes pasionales, sacrificios sublimes; porque al ser complejo se hace invisible como una sombra, al penetrar en el amor vamos caminando en un mundo conocido a uno insospechado.
El amor se origina de la experiencia conjunta de la vista y el tacto, los ojos contemplan el objeto que miran para reconocerlo y entenderlo, penetra en el alma del otro/otra haciendo una búsqueda, respetando su originalidad. Por el contrario las manos apresan, hacen suyo el objeto y tienden a convertirlo en instrumento de dominio o propiedad, tocar es el principio del conocimiento. Heidegger dividió la realidad en “el ser a la mano” y “el ser ante los ojos” pues toda nuestra actividad en el mundo se reduce a ver y tocar. Los ojos y las manos crean así el mundo subjetivo y propio del amor. Pero además de los sentidos materiales, también los espirituales nos afirman en el mundo objetivo, los sentimientos y las pasiones son también determinaciones ontológicas afirmaba Marx, por sus actos sensibles y espontáneos el hombre va adquiriendo realidad, se realiza positiva o negativamente porque al hacerse así mismo hace a los otros. Amamos sobre la base ontológica de esa extraña y contradictoria conjunción del yo y de todos en común. Así el amor es resultado de una actividad subjetiva, interior, mediata, y otra externa, posesiva e inmediata. El amor se divide en espíritu y naturaleza.

Freire, Paulo. (1993) Pedagogía de la esperanza. Un reencuentro con pedagogía del oprimido. México 1ª. Ed. En Español. Siglo veintiuno editores. p. iii.
Freire, Paulo. Op cit. pp. iv.
Freire, Paulo. Op. Cit. pp 165.
Freire, Paulo. Op. Cit. pp 165.
Freire, Paulo. Op. Cit. pp 53.
Freire, Paulo. Op. Cit. pp 67.
Freire, Paulo. Op. Cit. pp 93.

MISCELANEA

Frases y pensamientos celebres.

Donde hay amor, habla el silencio.
Proverbio húngaro.

La palabra y la acción no se llevan bien entre sí. ¡observa la naturaleza: trabaja continuamente pero, en silencio!
Quien busca la verdad debe permanecer en silencio.
Mahatma Gandhi

No es suficiente con mantener cerrado los labios sino se respeta también el silencio del corazón.
María Magdalena de Pazzi.

Todos llevamos un bufón y un ángel
Un santo y un verdugo
Un borracho y un sabio.
Mario Benedetti.

El hombre es un pequeño dios andante en busca del destino.
Edoz

Un pueblo puede tener piedras, garrotes, pistolas o cañones; aún así, si no tiene libros está completamente desarmado. Anónimo.


Si la educación te parece cara, prueba con la ignorancia.
Anónimo
La virtud es una especie de salud, de belleza y de buenas costumbres del alma. PLATÓN
Piensa, cree, sueña y atrévete. WALT DISNEY
La belleza de cualquier clase
en su manifestación suprema
excita inevitablemente el alma sensitiva
hasta hacerle derramar lágrimas.
EDGAR ALLAN POE

La belleza perece en la vida pero es inmortal en el arte. L. DA VINCI

Hay varios tipos de ángeles. Algunos tienen alas; otros no.
CHRISTIAN (un niño).

Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo. PLATÓN

Si el hombre fuese constante sería perfecto. SHAKESPARE

El mejor remedio para quienes sienten miedo, soledad o desconsuelo, es salir a algún sitio donde puedan estar a solas con el firmamento, con la naturaleza y con Dios. Porque solo entonces siente uno que todo es como debe ser, y que Dios desea ver a la gente feliz, rodeada de la sencilla belleza de la naturaleza. Mientras esto exista, y seguramente existirá siempre, yo sé que habrá consuelo para todas las penas, cualesquiera que sean las circunstancias, y estoy firmemente convencida de que la naturaleza brinda alivio a todos los pesares.
ANA FRANK .


Utiliza un lenguaje ordinario y di cosas extraordinarias. ARTHUR SCHOPENHAUER

VITRAL DE LETRAS

LA BUSQUEDA de Lara Castilla, es un llamado para madurar la energía interior que supera los instintos, cuya presencia es necesaria para alcanzar la felicidad.

La búsqueda, El camino para lograr una vida de autentica realización. Lara Alfonso, 1997.
………………………………………………………………………….
Me miró con una mueca burlona y dijo: “un hombre que conocí un día, después de que le insistí mucho que me contestara una pregunta, me dijo: ‘Yo no vine al mundo a complacerte’ y luego se qued callado… Nunca me contesto y yo ya nunca quise saber.

Del libro VIVE TU MUERTE; Ibarra, Juan Carlos. 2004.
…………………………………………………………………………….
Dios como vaso
¡más que vaso-también- mas próvidamente!
Tal vez esta oquedad que nos estrecha
En islas de monólogos sin eco,
Aunque se llama dios,
No sea si no un vaso…
…Tal vez esta oquedad que nos estrecha aunque se llama Dios, no sea si no un vaso que no amolda el alma sin forma, oquedad que solo se advierte como la transparencia acumulada del aire, de color azul.
En la red de cristal, Edición y estudio de MUERTE SIN FIN de José Gorostiza; cantú Arturo. Segunda edición, 2005.


…………………………………………………………………………….
Eros es hijo de Poros (la abundancia) y de Penia (la pobreza). Del primero hereda su capacidad de crear; de la segunda, su capacidad de aspiración y su capacidad de deseo. ¿No es verdad que el amor es siempre y al mismo tiempo, aspiración y hallazgo, distancia anhelante y realización? Quien ama empieza por carecer de lo que ama, y la realización de amor es la realización de la unidad una vez trascendida. El amor es y no es al mismo tiempo.

El Banquete o del Amor, del filósofo Platón.

…………………………………………………………………………….
Para algunos pueblos occidentales árbol significa fuente de madera mientras que, para algunos pueblos de origen maya, árbol significa un ser activo que saca del subsuelo y lleva a la luz las almas delos antepasados. Reflexión en torno ala capacidad que tiene las personas y las culturas de asignar significados y sentidos al mundo y sus cosas, y de compartirla.

LOS MUCHOS SIGNIFICADOS DE LAS COSAS; de Luz Chapela, 2006.

…………………………………………………………………………….


La consolación de la filosofía es el último escrito boeciano, de sus días en prisión síntesis completa de su vida y de su pensamiento.
SEVERINO BOECIO, segunda edición, 2004.

REVISTA JAYE

Año I
Número 2
Octubre, 2008

Colaboradores en esta edición
Catalino López Méndez, Mariana Ambrosio Pelcastre, Guadalupe Ortiz, Graciela Irene Burgos Herrera, Leticia Miranda, Eduis, María Isabel Villegas Ramírez, Jorge Elvis Sánchez Sánchez, Daniel Gil, Estudiantes de Lengua y Cultura tercer semestre

Comité editorial
José Trinidad Cordero Jiménez, Jesús García Guadalupe, Sergio Iván Navarro Martínez, Ulises Contreras Castillo, Felipe Galán.

Editorial

“¿Leer?, no gracias”. Es muy aburrido, me da sueño, ¡uf! ¡qué flojera!. Es una de las tantas respuestas que encontramos en niños y jóvenes frente a un libro. Y ¿para escribir? Ya ni se hable de más. Quizá lo anterior tenga que ver la forma en cómo hemos sido educados en el hogar. La suposición vale si observamos que muy poca gente tiene el hábito de leer por amor y si se lee es por obligación de hacer y cumplir algún trabajo escolar o institucional. ¿Debería ser así? Por supuesto que no. En muchos de los escritos encontramos nuevos nombres, nuevas palabras, formas de expresiones. Conocemos historias, transitamos otro camino; pero sobre todo aprendemos a tomar decisiones desde una perspectiva propia y de mismo modo nos ayuda a tener una nueva visión ante esta sociedad de constantes cambios como en la que vivimos actualmente.
La verdad es que leer no cuesta mucho, sólo es cuestión de tomar un libro y aventurarse a vivir una nueva historia, es abrir una ventana y encontrarse en otro mundo real e imaginario. Pero ese mundo enseña, aconseja, entretiene y sobre todo genera una reflexión en la vida.
La edición número dos de JAYE es un reflejo de un trabajo colectivo que busca fomentar y despertar el interés de escribir y leer. Es un espacio en donde las letras toman forma y nos dicen algo. Ese algo de la cual se desprende sentimientos, conciencia, vivencias; realidades que nos envuelven y nos encaminan a mejorar nuestra actitud y sentir de cada día. JAYE es una oportunidad y una tierra fértil para todos los amantes de la lectura y la escritura,
Más allá de estas palabras, agradecemos a las personas que comparten sus poemas, ensayos, cuentos y entretenimientos en esta nueva edición.